《石头记》中的人物原型，都是“成者公侯败则贼”的“清人曾录”的主角；这些判词是“或咏叹一人，或感怀一事”，都是真事。

宝玉……又去取正册看，只见头一页上画着两株枯木，木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句诗道：

可叹停机德，谁怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。

这首诗说的是清初四帝：皇太极（孝庄妃）、顺治、康熙及雍正。

解读这首诗，有两点非常重要：

第一，在《绣像红楼梦》（即《程甲本红楼梦》）第一百十六回有提示：

……伸手在上头取了一本，册上写着“金陵十二钗正册”。宝玉……便细细的看去，见有什么玉带上头有个好像“林”字，……咤异道：“莫不是说林妹妹罢？”便“认真”看去，底下又有“金簪雪里”四字，诧异道：“怎么又像他的名字呢？”复将前后四句合起来一念道：“也没有什么道理，只是暗藏着他两个名字，并不为奇。独有那‘怜’字、‘叹’字不好。这是怎么解？……”

第二、在这首诗的末尾，有脂批：寓意深远，皆非生其地之意。

1、可叹停机德：“停机德”，典故出于《后汉书--列女传--乐羊子妻》，讲的是东汉河南郡乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求学的故事。

原文：河南乐羊子之妻者属羊皇帝，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学属羊皇帝，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。

可见，乐羊子有一个非常能干又明事理的妻子，成心成意地帮助他取得功名。这句诗，是作者用乐羊子夫妻，来影射皇太极及其孝庄妃。众所周知，孝庄妃是一位颇具心计，不可战胜的出色的女政治家。她以女人特有的魅力笼络控制多尔衮，使皇太极死后的皇位之争得以顺利平息，继而定鼎中原（第五十回的“绮袖笼金貂”），又培养辅佐顺治（第五十回的“没帚山僧扫”）、康熙两代幼帝（第五十回的“埋琴稚子挑”），使清廷一统天下，帮助丈夫皇太极完成了未竟的心愿（第一回中的“菱花空对雪澌澌”）。

叹：感叹，叹息。在《绣像红楼梦》第一百十六回“独有那‘叹’字不好……”，是说明皇太极早逝，没有亲眼看到明朝的灭亡，令人叹息。

2、谁怜咏絮才：“咏絮才”的典故出自《世说新语-言语》：曾在家遇雪,叔父谢安召集众子侄论文义,俄而雪骤，安问："白雪纷纷何所似也？"安侄谢朗答:"撒盐空中差可拟。"道韫答:"未若柳絮因风起。"谢安大为称赏。这一咏雪名句，盛为人所传诵。后世因称女子的文学才能为"咏絮才"。

这里是影射顺治皇帝的文功，相比后世子孙康熙、雍正及乾隆等人是很差的。顺治皇帝在朝十八年，既不会吟诗，也不会书法作画，表明他对汉文化缺乏认识。但康熙、雍正及乾隆等皇帝，对汉文化却都有很深的造诣，他们都有诗作传世，书法也堪称一流，，并且组织全国性的文化活动，如编写字典、整理图书及编纂《明史》《四库全书》等。

怜：可怜。正是《绣像红楼梦》第一百十六回“独有那‘怜’字不好……”。

3、玉带林中挂：

挂：悬,悬挂。借助绳索、钩子、钉子等使物体附着于高处或连到另一物体上。

那么，“一块玉用带子挂在树林中”，就是“悬也”，谐音喻意为“玄烨”，说的是康熙皇帝。这有点象脑筋急转弯了。

4、金簪雪里埋：

簪，古时男子和女子的一种发饰，簪是由笄发展而来的，用来绾定发髻或冠的长针。一般地由金（金黄色）、银（银白色）等贵重材料做成。

埋，藏，覆盖。雪里埋：用雪覆盖。

那么，“金黄色的簪子覆盖上一层雪”，就成了一根“银针”，谐音喻意为“胤禛”，说的是雍正皇帝。这也是脑筋急转弯。

5、宝玉……又去取正册看，只见头一页上画着两株枯木，木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪一针见血 :《石头记》诗词曲赋解读18－“可叹停机德”，雪下一股金簪。

两株枯木、一堆雪：两“木”是一个“林”字。“林、雪”喻意清朝皇帝的老家是关外的“林海雪原”。所以，《石头记》中林姓之人都是清朝皇帝。“二木头”贾迎春（迎存）是顺治皇帝，林如海是康熙皇帝，林黛玉是雍正皇帝。这“两株枯木”，就是前清的开国皇帝皇太极；“枯”，表示其并未入关完成统一大业。

一围玉带：围，包围；一围，围着一圈儿。意思是树上挂着的玉带有许多根。

玉带：程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得合门关子许服，方敢用以朝谒。”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录制度》。

“玉带”象征着后来的清朝皇帝们。他们虽来自“寒门（林海雪原）” 远离家乡，但终成“鸠群（鸠占鹊巢）”定鼎中原，完成了明清的统一。

按：脂批“寓意深远，皆非生其地之意”，是说清人远离了生养他们的故土，入主中原，寄生于明朝的地盘上。“深远”，说的是清人“离开老家的距离很远，并在明朝大地上扎下了很深的根”。

金簪雪里埋、雪下一股金簪：意思是“在金簪表面上覆盖上一层雪，使它成为一支‘银簪’”；而不是“把金簪埋在雪堆里”。可见，《绣像红楼梦》第一百十六回：便“认真”看去，底下又有“金簪雪里”四字星座运势网，诧异道：“怎么又像他的名字呢？”，其中的“认真”与“金簪雪里（没有‘埋’字）”是有深意的。

按：

（1）、在《绣像红楼梦》第一百十六回“……只是暗藏着他两个名字……”中的“两个名字”一针见血 :《石头记》诗词曲赋解读18－“可叹停机德”，就是指“玄烨、胤禛”。

这说明了属羊皇帝，《绣像红楼梦》（“程甲本红楼梦”）的“前八十回”与“后四十回”是前后响应的，并且体现了“后四十回”“解铃还须系铃人”的重要作用。因而，“红学”的“高鹗篡改原著说”是错误的，《绣像红楼梦》就是原著，是最早的版本。

（2）、脂批“寓意深远，皆非生其地之意”，是说清人远离了生养他们的故土，入主中原，生活在明朝的地盘上。这与清朝的历史是相符合的，对于理解这首诗，起到了很好的辅助作用。这与贾政给元春的《启》中说的“鸠群鸦属”是相符合的。

这体现了脂批对《绣像红楼梦》文本的补充与注释的重要作用。但有些脂批也非灵丹妙药，如“此句林，此句薛”的批语，就把读者引入谜魂阵中。这些脂批，是否为知“史偷记”真事隐的人有意所留，或不明就里的后来者画蛇添足，已无从知晓。

（3）、《绣像红楼梦》中是“谁怜咏絮才”，《脂砚斋重评石头记》（甲戌本、庚辰本）中是“堪怜咏絮才”。“堪”字比之“谁”字，表达的意味更加强烈，于顺治皇帝的少才寡文，更确切。

这再次证明：《绣像红楼梦》是“一字不可更，一语不可少”的最早的版本、《脂砚斋重评石头记》（甲戌本、庚辰本为主）是对它的补充和注释；两者文字的不同之处往往暗藏玄机。应该对二者统筹兼顾，缺一不可。

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