中学语文课本上有一篇经典的文言文：《宋定伯捉鬼》。 这段文字出自东晋钱宝所著的《搜神记》。 广为流传的故事，文中宋定伯与鬼打斗的机智幽默的过程，值得当代人学习。
当遇到“鬼”这样的坏人时，如何斗智斗勇，扭转局面，就是这篇短文给我们带来的意义。 变成羊了？ 而不是变成猪或者狗？ 这有什么特殊的意义吗？
不用说，这个问题是很有意义的。 毫无疑问梦见鬼神什么意思，羊在中国传统文化中有着特殊的含义，但一般来说，羊都有积极正面的含义，如三阳（阳）开泰、九阳消寒等，但很少与鬼魂、邪灵等联系在一起。事情那么，《宋定伯捉鬼》是特例吗？ 还是随意捏造、随意“变羊”？
别着急，我们先来详细了解一下羊文化的起源。
宋定波
01 “羊”为“阳”，也是沟通天地的灵物
元二的另一篇短文《羊太子看冬站长至：没想到冬至居然是一个老少皆宜的节日》，阐述了“羊太子”的冬至文化”更详细地说。
所谓羊王子，又名羊印子，是一幅喜庆的画，画的是男孩骑着羊的图案。 “羊”代表吉祥，也象征阳气，非常适合冬至阳气上升。 冬至时必须使用的图案，挂在室内或绣在衣服上（如养生补子蟒衣），以适应场合和节气。
从这一点来看，“羊”就是“阳”，代表着鬼怪等负面文化的对立面，两者似乎是矛盾的。
羊也是阳的！
羊在古代也是非常重要的祭品。 三牢之一，无论是大型祭祀（太牢）还是小型祭祀（少牢），都离不开羊的存在。
“象”字左边有“秀”，右边有“羊”梦见鬼神什么意思，表示以羊为祭祀对象。 能沟通天地、祭祀神的东西，当然一定是吉祥的。
羊除了作为祭祀物品外，还有“为王、尊崇”的寓意。 相传刘邦曾梦见一只羊，角、尾巴都被拔掉了，全都掉下来了。 刘邦不明白他的意思，有人解梦说：“羊去角去尾，就是王。”
从字形来看，“羊”字的头尾被去掉，剩下的就是“王”字。
既然羊象征着充满阳刚和正义的事物，为什么《宋定伯捉鬼》中被捉住的鬼仓促滚走就变成了羊呢？ 而不是猪？ 牛？ 还是其他牲畜？
一个天生就是王者的男人！
02 《说文解字》中没有提到的“羊”字
许慎所著的《说文解字》中，对许多汉字的来历和意义都有详细的解释。 比如“阳”部分的字很多，如山、阳、香、梅等，相关的字大多都有美好的寓意。
不过，有一个词是例外，《说文解字》中没有收录，而这个词就是我们经常使用的：言。
你猜，左边是“人”字，右边是“羊”。 从字面意思来看，应该是指人冒充羊，或者羊冒充人。 也可以理解为披着羊皮的人或者打扮成人羊的样子。
无论是人冒充羊还是羊冒充人，都有虚伪、伪装的意思。
也就是说，“货”字含有虚假、欺骗之意，不是什么好字。
人和羊为什么能联系上？
从古代祭祀来看，远古时期，人们首先以人作为祭祀对象，以沟通天地。 这就是所谓的活人祭祀。
最初，部落的贵族都是活人祭品。 地位越高的人，就越能表现出对神的虔诚的祭祀。 ？
不过这种祭祀很快就被俘虏、奴隶等所取代，看来古人并不傻，虚幻的祭祀远没有眼前的财富重要。
后来，随着生产力的发展，劳动力成为部落的宝贵财富。 即使是奴隶也不必用于祭祀。 而是用猪、牛、羊等牲畜作为祭品。 不过，这些牲畜本来就是作为人类的替代品，代表他人牺牲的意思，所以用“虚”字一点也不错。 这不就是欺骗神灵来欺骗神灵吗？
假装是用羊代替人，两者视为一体。
从“宴”字的引申出发，我们似乎能稍微解释一下为什么《宋定伯捉鬼》中，鬼在地上打滚就变成了羊。
羊是人的替代品，鬼希望用羊的身体冒充人，恳求宋定伯放过他。
可惜神分不清羊和人，也许鬼也分不清，但聪明的人类一定能分清楚。 鬼变没能骗过宋定伯。 改造后的羊在市场上卖了一千五百块钱，算是一笔不小的横财。
03 “领羊”是中国的替罪羊
我们都知道，在西方文化中，羊意味着替罪羊。 事实上，在汉族文化体系中，也存在这样的含义。
成语“肉秃羊”就是这种背黑锅的用法。
《左传》记载：“郑伯柔率羊造反，曰：‘若孤身，则不能侍奉君王。若惹君王生气，毁了城邑，乃孤独之罪。’” ”
文中的郑伯指的是郑襄公，此战是楚郑之争。 楚庄王亲自率兵围攻郑国都城新郑。 郑国将士坚持战斗了三个多月，最终败北投降。 郑襄公脱下上衣，露出乳房《宋定伯捉鬼》中鬼为什么会变成羊？ 而不是变成猪狗？，左手牵羊，到城门去迎接楚庄王。
从此，牵着光着肉的山羊就成了君主投降的标准仪式。 西晋时期，晋朝几支军队联合进攻东吴。
投降的君主手中握着的羊，是战败者的象征，也就是君主本人，意味着他像羔羊一样温顺，随时待宰。
投降者用一只羊代替自己，接受胜利者的屠杀； 当然，鬼魂也可以用羊的形象来表达对宋定伯的臣服。 可惜的是，宋定伯虽然收下了羊，但留给鬼羊的命运无非就是屠杀，和那些投降的君主没有什么区别。
04 《山海经》中的羊
在传统文化中，羊大多代表着美好的事物，但也不排除有更多奇怪的羊。 鬼神文化鼻祖《山海经》中的代表羊有哪些？
《山海经》中的羊大致可分为三类：神、妖、兽。
《山海经·西辞三经》中记载，崇武山与一王山之间居住着一位羊身人面的山神。 人们崇拜这种神，并在地里埋一块吉祥玉，并供奉小米。
《山海经•兮辞三经》记载有一种长着羊角、人身的神，住在石虎山和五皋山之间，能保佑风调雨顺。 每次给他祭祀时，他都需要一只羊。
原文：“西方三经之首，自崇武山至乙王山，有二十三座山，相距六千七百四十四里，其神如羊，人面。 ，用一块吉祥玉，用小米。”
“范东慈三经之首，自石虎山至五皋山，皆九山，六千九百里。其神皆人身角。”
《山海经·南辞易经》中记载，有一种怪物，名叫茼訑，形似羊，却有九尾、四耳、背上有眼睛，并穿着这个怪物的毛皮。 可以无所畏惧。
《山海经·南辞易经》记载：“东三百里，名稷山。其阳满玉星座运势网，阴满奇木。有兽，形似羊。”《宋定伯捉鬼》中鬼为什么会变成羊？ 而不是变成猪狗？，九尾四耳，目在背，名猼訑，戴之不畏。
据此记载，猼訑虽然样子比较奇怪，尾巴和耳朵也比较多，但总体来说，它对人类无害有益，而且可以使人摆脱恐惧，所以只能称得上是好妖怪。
除了这种无害的怪物外，《山海经》中还有食人羊怪物。
《北经二经》记载有一种叫狍鸮的怪物，它羊身人面，眼在腋下，虎牙人爪，声音如婴儿，却能吃人。 它是一个怪物。
原文：“北行三十、五十里，名曰勾乌山，其上多玉，底多铜，有兽，其形如羊身人面，它的眼睛长在腋下，有虎牙和人爪，声音像婴儿，叫狍鸮，是食人动物。
《山海经》中除了奇怪的羊之外，还有正常的羊。 比如《西山经》中的“咸羊”，就是一种长着大尾巴的羊。 它的体型比较高大，其脂肪可以做蜡。 它是历史上真实存在的动物。
《山海经》原文：“西山镜华山头，名千籁山，其上松多，石多，有兽，形如羊，马尾。谓之羊，其脂可食蜡。”
郭璞在《图赞》中说：“月氏的羊是野的，高六尺，赤尾如马梦见鬼神什么意思，如何判断，要看尔雅。”
《尔雅》云：“羊长六尺”。
也就是说，这种羊原本是大月氏国出产的。 它有六英尺高，有一条红色的尾巴，像马尾辫一样。 这与《山海经》中的说法是一致的。
05 善恶同在一念
梳理传统文化中羊的各种形象，不难发现，羊虽然有纯洁可爱、神圣庄严的一面，但也有诡异莫测的一面。 在早期的文化传承中，神、鬼、妖之间的界限很难区分，这也导致了羊形象的二元性。
羊群中，有吃人作恶的怪物，如《西游记》中车赤国的羊力仙； 还有保护一方安全、接受人们祭祀、给人们带来吉祥的山神。
无论善恶，善恶，羊的形象最终都在人身上，人一念之间，羊就在神与鬼之间徘徊。 正如宋定伯能轻易捉到鬼一样，也有读书人害怕恶鬼而被鬼杀死的。
拥有一颗无所畏惧的心，羊是吉祥、吉祥的存在。
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